古代文人嗜酒，是不爭(zhēng)的事實(shí)。與酒結(jié)緣一生，盡管有悲喜愁苦諸味雜陳，卻從飲酒中體味生活的樂(lè)趣，追尋文化的品味。這種文人的酒文化現(xiàn)象，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀、人文環(huán)境，以及個(gè)人際遇是分不開(kāi)的。用通俗的話來(lái)說(shuō)，玩情調(diào)，彰顯個(gè)性。

1.陳遵投轄及劉伶隨行隨飲

中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫“陳遵投轄”。西漢嘉威侯陳遵，性嗜酒，善書(shū)。史載，漢平帝時(shí)，陳遵“以列侯居長(zhǎng)安，賓客滿門，酒肉相屬”。熱情好客，酒肉管夠。他立有“規(guī)矩”：賓客滿堂，立即緊閉大門，命人把客人來(lái)車的車轄投入井中，讓客人無(wú)法離去。轄，一種小物件，用來(lái)插車的軎孔，固定車軸，阻止車輪外脫。去其轄，車不能行。后人用“陳遵投轄”褒譽(yù)盛情留客。

還有一位孔融，少好學(xué)，博覽群書(shū)。漢魏時(shí)，曾舉為北海相。明代曹臣《舌華錄》載，當(dāng)孔融失勢(shì)在家，居然賓客日滿其門，他不禁感嘆：“座上客常滿，尊中酒不空，吾無(wú)憂矣。”一個(gè)位高列侯，一個(gè)失勢(shì)居家，境遇迥異，他們的訴愿相同：客常滿，尊不空。

倘若說(shuō)，聚眾群酗，追求的是氛圍熱鬧，酣興意暢;那么，三幾知己酣飲，追求的是襟懷相契，放任忘形。魏晉時(shí)期“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人，相與友善，經(jīng)常一起在竹林下宴飲。

阮籍嗜酒能嘯，善彈琴，能著文。史載，魏晉之際，“天下多故，名士少有全者，籍由是不與世爭(zhēng)，遂酣飲為常”。世家子弟王恭曾問(wèn)王忱，阮籍嗜酒比漢代司馬相如怎么樣?王忱答道：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。”直指阮籍胸中郁結(jié)不平。而且，嗜酒成為其安身保命的方式。當(dāng)時(shí)，司馬氏的心腹鐘會(huì)，權(quán)傾一時(shí)，數(shù)次以時(shí)事試探阮籍，欲治其罪，阮籍幸而以酣醉避禍。

劉伶亦嗜酒，著有《酒德頌》，稱飲酒“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶。兀然而醉，豁然而醒”，而且，“不覺(jué)寒暑之切膚，利欲之感情，俯觀萬(wàn)物擾擾焉，如江漢之載浮萍”。以飲酒為德，也就是宣示飲酒的一種情調(diào)。于是，劉伶干脆攜一壺酒，坐上鹿車，隨行隨飲。還叫人扛上鐵鍬跟著，說(shuō)“死便掘地以埋”。

2.酒與詩(shī)文，二者密不可分

唐代“竹溪六逸”，指開(kāi)元末年，李白與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔六人，結(jié)隱在泰安府(今山東泰安)徂徠山下的竹溪，天天聚而縱酒酣歌，以酒會(huì)友，以文會(huì)友。

唐代詩(shī)人杜甫有《飲中八仙歌》詩(shī)，描寫(xiě)賀知章、李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂八人嗜酒，以及各自的醉態(tài)，勾劃他們豪放不拘的性情。詩(shī)句“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，正是展示李白從徂徠山下走出來(lái)的本色。不過(guò)，賀知章等八人并無(wú)一起聚集宴飲，只是先后在長(zhǎng)安呆過(guò)而已。

看來(lái)，吟詩(shī)覓句，成為飲酒玩情調(diào)的一種文字游戲，或直抒胸臆，或寄托訴求。明代何良俊《四友齋叢說(shuō)》錄有一段逸事：明代蘇州有位老儒朱存理，博學(xué)工文，頗攻詩(shī)。其在吳中舊族王氏家中教書(shū)時(shí)，一天，朱老夫子與主人晚酌之后，獨(dú)在庭中，適見(jiàn)月上，靈感一動(dòng)，吟得詩(shī)句：“萬(wàn)事不如杯在手，一年幾見(jiàn)月當(dāng)頭”。吟畢，喜極而狂，拍門大叫，連呼主人起來(lái)。